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2019. 04. 17

荔枝窩、吉澳、鴨洲生態自然遊記(撰文:吳鑽好)   自然生態一天遊,對於城市裏的我們,能返璞歸真的心態是複雜的。當天的天氣雨點紛紛略帶寒意。荔枝窩、吉澳、鴨洲這些都是香港人口小而面積也小的島嶼。這些旅遊景點並不是香港人的熱愛地方。它們遠遠不及長洲、平洲、大嶼山和大澳來得熱捧的。   荔枝窩是行程的首站,航綫經過的海峽水面平静如鏡,倒映着一個又一個的山脈。而這段路程都是昔日偷渡客常走過的路綫。荔枝窩因昔日盛產「荔枝」而得名,必然想到這裏很多的特產該是「荔枝」造的,可是現在這兒已經給生態植物取代了。荔枝窩碼頭岸邊紅岩石露出水面,紅樹林垂釣,古老銀葉樹的根莖彎彎曲曲纏繞着地面、海岸和湖面而生長,這種自然生態荔枝窩隨處可見,村民稱它們為魚藤。荔枝窩村內有兩棵空心樹,樹木參天,樹中間有一空洞,從洞中可仰望天空。荔枝窩村是一條古村,原居民約六百多戶,大多數是客家人。零零落落的幾間石屋許多已是人去留空。從村的西門走向東門,大約半個小時,途中可見古村內頹垣敗瓦滿目瘡痍的石屋景象,讓人感嘆昔日的繁盛不再復見。   吉澳是旅程的第二站,是最接近中國大陸的離島,位置較偏僻,人口稀少,現在的居民都是長者。吉澳比荔枝窩多些人氣,除有一兩間飯店外,路邊兩旁還有售賣海味、客家茶粿、砵仔糕的攤檔。步行不足幾里,同樣有一排排斷裂的石屋被風雨侵蝕,甚至也有被樹木吞蝕外牆。頹垣敗瓦的情況較荔枝窩更嚴重。人去留空的石屋那麼多,不禁令人想到平日吉澳大街上,會是怎樣的景象。   鴨洲是旅程的第三站,是三個島嶼中面積最小,現時只有3人居住。鴨洲因島形像一隻鴨子伏在海上而得名。導遊說鴨洲是一個基督教氣息濃厚的島嶼,島上有一所教堂,還有一間故事館,故事館前身是漁民子弟學校。有流傳說,當時,一位傳教士身兼老師及村長,他為了鴨洲居住問題,於是籌募經費興建了四座兩層的紅磚石屋給居民入住,後期他退休,就輾轉以三千多元賣給原居民。而現在的居民都移民外國。途經這四座紅磚屋前發現屋內空無一人,令人感到無限婉惜。鴨洲是擁有最多褐色沉積岩(角磯岩)的島嶼。沿路觀賞奇特的岩石地貌,發現鴨洲海灘「白雪」紛紛散落在岩石上。看似白雪的一層是經過海水的沖擦洗滌遺留在岩石面上的貝殼及玻璃碎片。褐色與白色形成強烈對比的顏色。一種自然生態構成了一幅美麗景象。

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2019. 03. 15

引渡逃犯 彰顯公義(撰文:林冠良)   殺人犯因法律漏洞未能被引渡去其他司法區受審、盜賊利用香港法律不足作為容身天堂,這些情景不單止是對強調法治優勢的香港是一大諷刺,也令到受害人不能沉冤得雪、公義不得伸展。這不是法律課的假設問題,而正正在港人身邊發生,好好的一件正確正義,合情合理的事,落在一些政客手裏卻變成仇中恐共的藉口,還有一些嘴巴掛着和平法治,但身體卻暴力衝擊諮詢會議的都是不想逃犯受法律制裁,都是為了拉倒最近的《刑事事宜相互法律協助條例》和《逃犯條例》建議修訂。   這兩條法例的修訂被政客炒作成侵犯人權、恐嚇市民的議題,因為大多數市民沒興趣詳細看諮詢文件,而內容也有些難懂的法律技術名詞,但是原則卻很簡明直接,就是為了彰顯公義、堵塞法律漏洞和保障香港市民生命財產安全,讓香港可與未有達成逃犯引渡協議的司法區交收逃犯、嫌疑犯。政客就重施西九一地兩檢的恐嚇故技,以不盡不實資訊和誤導手法去愚弄市民,說成一旦立法修訂,會遭濫用,令港人被不當引渡到內地審訊。   但是反對者卻有意或無意忽略重要訊息,就是引渡個案並不會包括國籍、種族、宗教相關罪行,還有要合乎「雙重犯罪原則」,即是在香港和當地所涉行為都是犯法才能被引渡。最後會由香港法庭把關,並因應個別案件的內容、具體事實和情況作裁決是否批准引渡涉事疑犯到該地區,除此之外香港還有上訴和覆核機制。   觸發修例的是年前的香港少女在台灣被殺,疑犯男友潛逃回港,因港台兩地沒有引渡協議所以不用遣返台灣受審,死者的家人眼白白的看着疑犯逍遙法外。上月也有港人在台灣偷走兩隻名種貓,台灣店主來港報警也是因罪行不是在港發生而不得要領。雖然未經審判,但這兩件案件表面證據確鑿,文明社會對疑犯、對受害人及他們的家人的公義就是把疑犯送上法院受公平審訊   如果害怕法例被濫用,且看過去幾年的聲稱難民的人在港提出的呈請,超過九成都不合乎難民資格,但是仍可在港自由生活數年,每年還花港人十多億元。另外著名的賴昌星案涉及走私、逃稅、行賄總值人民幣800億元,逃亡到加拿大,利用司法制度拖延了十年才能遣返內地受審。這些例子說明要移交難民、嫌疑犯、 通緝犯都不是簡單程序。通過修訂相關條例,是要防止香港成為一些未有協定或在現行法規未能涵蓋的司法地區的逃犯以香港作避難所,使香港成為罪犯天堂。   據內地前公安部副部長陳智敏所說,內地有300名重犯資料已交予香港但因香港法律的漏洞而未能處理。除了內地的不法之徒,香港作為國際金融中心,每天有成千上萬不同國家地區的人抵港,當中若有洗黑錢、恐怖活動集資、殺人搶劫或其他犯罪活動的嫌疑犯、通緝犯利用這法律漏洞把香港變成罪犯天堂,日日和市民共同生活,真的是總有個罪犯在你附近,這情況是市民要怕還是罪犯要怕這逃犯條例?

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2019. 02. 12

第二國歌與啟蒙歌(撰文:林冠良)   節日期間,大家可能在不同的慶典活動或電視節目中聽過一首節奏明快熱鬧又洋溢歡愉氣氛的樂章,歌詞充滿感激盼望,歌頌人民在經歷苦難後得到解放和祝願國家繁榮富強,這就是有第二國歌之稱的 《歌唱祖國》。   這首歌的創作背景是在1950年的國慶節前,作者王莘由北京返回天津途中,看見一隊少年吹着小號,打着鼓為迎接國慶節遊行而在排練。王莘怦然感動,憧憬處處五星紅旗飄揚而譜寫出來。歌詞「越過高山,越過平原,跨過奔騰的黃河長江」、「我們戰勝了多少苦難, 才得到今天的解放」顯示了中華民族不畏困難、堅毅不屈的精神。   《歌唱祖國》一出版就傳遍神州大地,現在民眾仍然在唱,也是各種重大活動的禮儀曲、開幕曲或結束曲。回想2008年北京奧運會中也節錄了這歌的首段於開幕式中由小朋友獻唱,歌詞中「我們愛和平,我們愛家鄉,我們團結友愛堅強如鋼」描繪中國人的特質,而「歌唱我們親愛的祖國,從今走向繁榮富強」唱出了中華民族的願望,也感動了幾代的民眾。   另一首被視為愛國啟蒙歌的是1956年以韓戰為背景的電影《上甘嶺》的主題曲《我的祖國》。有別於一些氣勢磅礡、慷慨激昂的「紅歌」,《我的祖國》曲調委婉溫柔,載着豐富的鄉土情懷,歌詞中「朋友來了有好酒,若是那豺狼來了,迎接它的有獵槍」展現中國人友善好客但不怕侵略者的民族精神,成為流行的愛國歌的經典。   這首歌的故事並不停在50年代,2011年美國總統在白宮宴請國家主席胡錦濤時,著名鋼琴家郎朗演奏了這曲,卻觸及一些庸人自擾的反華人士痛處,說是諷刺美國在韓戰的失敗。2016年,台灣作家兼前文化部長龍應台在香港大學發表題爲「一首歌,一個時代」的演講,問聽眾的「啟蒙歌曲是甚麼?」時,有回答是《我的祖國》,龍應台卻問「真的?《我的祖國》怎麼唱?」甚有挑機味道,但場上聽眾一位一位的悠然清唱起來,場面鼓舞,令龍教授顯得尷尬。   故事未完,後來她寫了一篇 《大河就是大河》文章解嘲,提到「身為大學副校長的周偉立在一千個師生面前不避諱地說自己的啟蒙歌曲是一首『紅歌』,需要勇氣。」、「不管在本地政治正確不正確,讓我們聽聽這首歌吧。」等等,但又招來國內學者的批評,這裏不重複他們的筆戰,讀者有興趣的話可在網上搜尋。其實在中國地方唱愛國歌為甚麼要避諱?在人類自由指數排名第3的香港(美國排第17)唱首愛國歌為甚麼要考慮政治正不正確?表達愛國感情不是古今中外的音樂、詩詞和藝術和文學的題材嗎?   話雖如此,大家也不需要太嚴肅的把歌曲作為歷史或國民教育教材來學習或作為藝術作品來研究。興之所至,隨意的哼幾句簡簡單單的抒發一下或者聽聽當中故事也感益智。畢竟這些花邊故事轉眼過去,而《我的祖國》和《歌唱祖國》所記載着的民族的記憶、蘊藏着的歷史文化精神,和像詩般的歌詞會繼續流傳後世。

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2019. 01. 10

國歌與國歌法的感想(撰文:林冠良)   近日城中對《國歌法》立法有不少討論,擁護者義無反顧地支持,反對派也挖盡心思去詆毀。當對國家象徵的尊重被反對者說成執法者任意濫權的工具時,就知道甚麼叫別有用心,也反映香港的國民教育甚至通識常識的不足。這裏不去駁斥那些可笑的歪曲言論,反而想借這文和大家重温一些國民教育和通識知識。   世界上幾乎每一個國家都有國歌,國歌可以表現一個國家民族精神和人民意志,內容大致包括歌頌祖國大地、追求民族復興自由、民主、反映革命鬥爭、為元首君主歌功頌德、祈求上帝保佑國家民族等等。用來代表該國家的樂曲,也可用來歌頌、鼓勵、團結或凝聚人民,一般在莊嚴慶典和官方場合演奏來代表對國家和對場合的重視。   每個國家的國歌的內容風格各有不同,例如以色列的國歌《希望》記載極強的民族復興的願望、法國的《馬賽曲》充滿革命抗爭流血的字句。一般國家都是得一首國歌,但是丹麥有兩首法定的國歌,一首是1779年歌頌當時國王勇武的《國王克里斯蒂安》;另一首是1819年的民歌《 這是一個美麗的國度》,則讚美國家海洋大地。至於世上最早出現的國歌,是在1568年間寫成的荷蘭國歌《威廉頌 》共有15節,要播完整首需時15分鐘,所以一般場合都只會節錄播出,當中內容有句是「我一心忠於祖國直到我的生命告終。」聽到這句,反對派會否說荷蘭在洗國民的腦嗎?   原來世界上最長、歌詞最多的國歌不是荷蘭,而是希臘的國歌《自由頌》。這首國歌共有158段歌詞,記載希臘的歷史和神話故事,由頭唱到尾要花55分鐘,所以一般都是節錄1分鐘來演奏。而英國的《天佑女王》和日本的《君之代》的內容都是充滿了歌頌君主恩澤,祈求君主長壽、上天庇佑君主永遠統治的內容。追求民主政治的政客應該會對這些國歌憤然抗議吧。   每個國家的國歌內容和風格有其歷史、文化、民族和政治背景,是優是劣不宜直接比較和批評。就以中國國歌《義勇軍進行曲》為例,是電影《風雲兒女》的主題歌,在1935年創作,由田漢作詞、聶耳作曲,時代背景是中華民族面臨侵略,在危亡的關頭而誕生,被稱為「中華民族解放的號角」,歌詞: 「起來!不願做奴隸的人們!把我們的血肉築成我們新的長城!  中華民族到了最危險的時候,  每個人被迫着發出最後的吼聲。  起來!起來!起來!  我們萬眾一心,  冒着敵人的砲火,前進!  冒着敵人的砲火,前進!  前進!前進、進!」   配合高昂振奮的音樂旋律,表達了人民對侵略者的憤恨和反抗精神,也體現了偉大的中華民族在被外敵壓迫侮辱時,迸發出勇敢、堅強、團結的英雄氣概。在隨後十多年間的抗日和解放抗戰中起着激勵中國人民的愛國主義精神的作用。在1949年開國大典中《義勇軍進行曲》在天安門廣場響起,從此成為中華人民共和國國歌,也代表了在抗日戰爭和建國過程中,為國家民族付出努力,甚至犧牲性命的先烈的精神。   香港的《國歌法》是針對一些蓄意不尊重國歌、侮辱國家象徵的人進行懲罰,也規定了演奏的場合,澄清了所謂「過緊馬路聽到國歌要企定定比車撞」的荒謬比喻。要說《國歌法》限制自由,不如說《國歌法》保護尊重自由的人。要問《國歌法》會否壓抑二次創作,不如問為甚麼要用國家尊嚴和象徵來做創作。自由和創作不是絕對和放任的,追求沒有任何規範的自由是幼稚和虛妄的,提倡這種自由的人一是在欺騙人,一是根本不明白甚麼是自由。《國歌法》的社會討論不單止是國民教育的好機會,也是對一些所謂「普世價值」檢視和學習的好時機。

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2018. 08. 30

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